Por que somos prisioneiros da escolha?

Por que somos prisioneiros da escolha?

K: Você disse não temos escolha, por quê?

I: É assim que a natureza humana é.

K: Não. O cavalheiro diz que não temos escolha. O que você quer dizer com "escolha"? O perigo é uma escolha? Por que você escolhe?

I: ... O condicionamento.

K: Não, não diga a primeira coisa que vem à mente.

I: No nível biológico, vamos supor que você gosta de fumar, ou o que for, ok? É perigoso mas agradável, portanto, o pensamento pode escolher.

K: Sim. Olhe, senhor, estamos tentando descobrir o profundo significado da palavra "escolha". Eu escolho entre dois tipos de tecido para um par de calças ou um abrigo. Espere, espere. Eu escolho ir a um certo lugar e não a outro; entre este guru e aquele; eu escolho acreditar nisso e não nisso, e eu pergunto se você pode ouvir com carinho para descobrir assim por que escolhe. Qual é a origem de sua escolha?

I: A desatenção.

X: Mais uma vez, o prazer.

K: Não, não. Quando você escolhe? Não é a incerteza o que faz você escolher? Para a pessoa que vê com absoluta clareza, não há escolha. É assim.

I: Eu escolho quando não sei.

K: E o que isso nos diz, senhor? É verdade: quando não se sabe. E você acha então que você encontrará...?

I: Em um dos casos eu escolho com certeza, e no outro com incerteza.

K: Eu entendo, mas não vamos nos enredar nas palavras. Quando alguém tem clareza verdadeira, não escolhe. Quando você conhece o caminho exato para chegar a um lugar, não há escolha; somente quando está inseguro começa a escolher, ou a perguntar, a consultar, a indagar. O que estou dizendo é que, no nível psicológico, a escolha aparece apenas quando se está confuso, inseguro, não é assim? Quando você vê algo claramente, não há nenhuma necessidade de escolher. Ou seja, que apenas uma mente confusa escolhe. Vocês ficaram todos em silêncio.

I: Podemos explorar por que a mente escolhe?

K: Aguarde, senhor. Se quer compreender, por favor, observe tudo isto. Estamos examinando, tratando de averiguar juntos por que o cérebro registra. Parte de sua função biológica, orgânica, é registrar; mas o que perguntamos é por que se produz algum registro no sentido psicológico.

Alguém respondeu que não temos escolha a respeito. Bem, a palavra “escolha” implica que há duas coisas entre as quais escolher. Quando você vê um perigo, não escolhe, de acordo? Você vê um perigo e age, não diz: “Bem, deveria ir para esquerda ou para a direita? O que será correto?”

 (Risos).

E de modo similar, pergunto: no nível psicológico, que necessidade temos de registrar? Ajuda-nos a proteger-nos?

I: Sim. Na vida, a principio o que importa é a sobrevivência do corpo, mas a mente logo monopoliza praticamente todo nosso interesse.  

K: Isto é o que estamos dizendo, que a sobrevivência física depende da sobrevivência psicológica. Por quê?

I: Porque esta última confere um sentido de identidade.

K: Identidade com quem?

X: Porque na realidade não sabemos o que é correto?

K: E, portanto, se dispõe a averiguá-lo?

Como averiguará o que é correto quando sua mente está insegura e confusa?

Não. Estão se afastando do tema. Perdoem, mas vocês não aprofundam em cada passo.

Por que registramos psicologicamente?

I: Porque quero fazê-lo.

X: Porque não estou completo.

K: Não, senhores. Olhem em seu interior e o averiguem.

I: Para acumular experiência.

K: Experiência que é conhecimento, que logo se converte em memória; porque sem a memória, sem o conhecimento, você não é nada. De modo que dizemos: “Diabos! Tenho que ter conhecimentos para ser alguém!”

Não é assim? É a isto que se refere?

I: Você quer se proteger.

K: Sim, e no aspecto biológico, orgânico, se protege; é algo que temos aprendido a fazer muito bem, apesar das guerras e dos terroristas..., exceto as vítimas, é claro.

Mas você diz que se protege psicologicamente. O que é que protege?

I: Creio que é...

K: Responda, por favor. O que é que está protegendo?

I: Toda essa memória.

K: Sua ideia de si mesmo.

I: Temos a mente tão abarrotada que seu conteúdo se tornou mais importante que a experiência corporal. Nossa mente se converteu nessa miscelânea e somos mais conscientes dela que de nosso corpo; por isso acreditamos que a mente é o que devemos proteger.

K: Ou seja, que você presta mais atenção a seu corpo que a seu cérebro.

I: Não, ao contrário.

K: Sim, siga se enredando. (Risos).

Olhe, senhor, registramos psicologicamente para ser algo, não é certo? Registro onde nasci, isso é fácil, porque ao cérebro foi ensinado a aceitar certa estratificação social que, psicologicamente, me proporciona uma posição, uma sensação de poder, de superioridade. Esses registros psicológicos vão dando uma progressiva solidez ao ego, ao “eu”, não o vê?

Não aceite o que eu digo; por favor, olhe a si mesmo. Se não houvesse em você nenhum registro psicológico, você teria um ego?

I: Não.

K: É óbvio.

Psicologicamente você é agressivo, bruto, violento; isso lhe dá uma sensação de..., já sabe, autoridade, segurança. Este processo de registro pouco a pouco vai criando psicologicamente o sentido de “eu”. Isto é um fato, não?

Eu, minha opinião, meu juízo, minha esposa, meu marido, minha filha, sua filha, minha casa, minha qualidade, minha experiência, minhas feridas, meus medos, meus...

Psicologicamente sou tudo isso. Compreende? Isso é um fato. Não conta que você esteja de acordo com quem fala; é assim.

A pergunta então é por que tenho criado este ego, por que existe esse constante processo de fortalecimento do “eu”.

I: Para protegê-lo.

K: Para proteger o que?

I: Simplesmente me apego ao “eu” cada vez mais.

K: Sim, senhor. Depois de criá-lo se apega a ele, se torna dependente dele; diz: “Não me atrevo a destruí-lo”.

I: É como um castelo de areia.

K: Areia... Não divague; deixemos os exemplos e atenhamo-nos a uma só coisa.

Pergunto-lhe:

Que necessidade temos de todo esse processo, que é a origem dos problemas e de imensas dores?

Devido a ele, primeiro me sinto ferido, tenho medo, me consomem a ansiedade, o ciúme, a ambição e logo penso que não deveria senti-me assim, que deveria...

Você já conhece a batalha emocional, contínua, cada vez mais penosa, mais intensa.

E o que é que estou criando? É real essa estrutura? Compreende?

Real no sentido de palpável, como o é este microfone que realmente posso tocar.

Posso tocar a estrutura psicológica do “eu”?

Obviamente não; portanto, não é mais que uma acumulação de palavras. É difícil aceitar isto. Na relação, acumulo ofensas, elogios, consolos; isso pouco a pouco me leva a depender de você, e se você me ofende, me apego a você para não sentir-me ferido.

Por que o fazemos?

Brockwood Park, primeiro palestra pública,

29 de agosto de 1978
A Atenção e a Liberdade Interior

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