É preciso negar a atual moralidade social

Há muito para se fazer no mundo, acabar com a pobreza, viver feliz, viver com alegria em vez de com agonia e medo, construir um tipo totalmente diferente de sociedade, uma moralidade que esteja acima de toda moralidade. Mas isso só pode acontecer quando toda a moralidade da atual sociedade for totalmente negada.

Há muito para se fazer e isto não pode ser feito se este constante processo de isolamento psicológico que se identifica nas relações como uma entidade particularizada continuar. Nós estamos falando do “eu” e do “meu”, e do “outro” – o outro está atrás do muro de defesas psicológicas erguidas, o eu e o meu estão deste lado de cá do muro.

Então, como pode essa essência de resistência psicológica, que é o eu, como pode ele ser completamente abandonado, “deixado de lado”, cessar como entidade? Porque essa é realmente a questão fundamental em toda relação, quando se vê que a relação entre imagens psicológicas formadas não é absolutamente relação alguma, e que quando esse tipo de relação "existe", haverá conflito, estaremos sempre um pegando no pescoço do outro.

Quando você faz essa pergunta a você mesmo, inevitavelmente dirá “Devo viver num vazio, num estado de vacuidade consciente viva?” Imagino então se você "já soube" o que é ter uma mente que está completamente vazia. Você tem vivido no espaço que é criado pelo “eu”, que é um espaço muito pequeno. O espaço que o “eu”, o processo de auto-isolamento, construiu entre uma pessoa e outra, esse é todo o espaço que conhecemos – o espaço entre ele mesmo e a circunferência – a fronteira que o pensamento construiu. E neste espaço nós vivemos, neste espaço existe divisão.

Se você diz: “Se eu me deixo ir, cesso de existir, ou se eu abandono o centro do “eu”, viverei num vazio consciente atemporal”. Mas você já deixou o “eu” realmente de modo que não exista absolutamente nenhum centro de reação identificado como “eu”? Se não, tudo isso apenas é mais um truque ideológico de sustentação de continuidade do "eu".

Krishnamurti em, Talks in Europe 1968 Paris 4th Public Talk Collected Works Vol. VII

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A moralidade coletiva não é moral, é medo

A moral é instituição feita pelos homens.

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A inteligência constitui a segurança da verdadeira moral, que tudo abrange e é isenta de medo.

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Se tiverem a compreensão, farão a coisa reta; se não compreenderem, atuarão sem inteligência. Se desejam compreender, não se deixem amarrar pela moral.

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Se percorrerem o mundo, verificarão como a moral é mutável.

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A maioria dentre vocês tem medo de perguntar, de indagar, porque este interrogar produzirá a ação definida, exigindo uma modificação definida na vida diária de vocês. Assim, preferem discutir apenas intelectualmente o que é a verdadeira moral.

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O progresso moral é como caminhar à margem longa de um rio, quando o que querem é passar para o outro lado. Do outro lado está a liberdade, que provém da compreensão. Uma pessoa moralizada vai sempre caminhando por um lado do rio, ponderando se há de ou não ousar atravessá-lo, pois teme a tradição. Há grande quantidade de pessoas no mundo, que são moralizadas; entretanto não chegam a parte alguma.

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A partir do momento em que compreendem a vida, a moral em si cessará de existir pelo fato de se encontrarem em meio da corrente da compreensão, que é a mais alta das formas de moral.

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Para compreender o que é verdadeira moral, vocês necessitam primeiro, compreender o que a moral é presentemente. Se puderem discernir como ela cresceu ao redor de vocês e se libertarem, a si mesmos, de suas múltiplas astúcias e crueldade, então terão a inteligência, cuja ação será verdadeiramente moral, pois não se baseará no medo. Se apaixonadamente observarem as coisas, verificarão que a moral dos nossos dias está baseada num profundo egoísmo, na busca de segurança, não somente neste mundo, mas, também no além.

Em virtude da aquisição, do desejo de possuir, da aquisição, coisa essa que exige profundo discernimento, daí advirá a inteligência, que é a guarda da verdadeira moral.

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A  moral verdadeira não se baseia no medo e, portanto, está isenta de coerção. A moral existente, embora professando o amor e sentimentos nobres, acha-se baseada na segurança egoísta e no desejo de aquisição.

Vocês querem que essa moral seja mantida? As igrejas são edificadas pelo medo e desejo de continuação egoísta de vocês. A moral da religião e dos negócios nasce da profunda segurança egoísta, não sendo, portanto, moral. As igrejas e outras organizações não lhes podem servir de auxílio, por se acharem baseadas na ignorância humana e no desejo de aquisição.

Como pode haver verdadeira moral, se os governos, por todo o mundo, como também as igrejas, conferem honrarias às pessoas que são a expressão suprema do espírito de aquisição?

Esta estrutura de moral, em seu todo, está apoiada por vocês e, portanto, só pelo próprio pensamento e ação de vocês é que poderão radicalmente alterá-la, fazendo vir à existência a verdadeira inteligência.

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O homem é explorado pelo homem, em virtude da ilusão e da ignorância.

Depois de nos rodearmos de tantas limitações que impedem a felicidade, a bondade, o amor ao homem, pensamos nos libertar dos padrões de comportamento, substituindo por outras limitações.

Por meio do desejo de aquisição, por meio do medo, vocês apenas estão criando ilusões e, na rede que as constituem vocês também prendem o seu próximo.

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A moralidade da vontade não é moral, porém a expressão do medo.

Krishnamurti — O medo — 1946 — ICK

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Moralidade

Bodhidharma... transcende em muito os moralistas, os puritanos, as assim chamadas "boas pessoas", os "fazedores do bem".

Ele chegou à verdadeira raiz do problema. A menos que a consciência desperte em você, toda a sua moralidade é falsa, toda a sua cultura é apenas uma camada muito fina que pode ser destruída por qualquer um.

Mas, uma vez que a sua moralidade seja fruto da sua consciência, não de uma certa disciplina, então, é coisa inteiramente diferente.

Nessa condição, você responderá a cada situação a partir da sua consciência. E o que quer que você faça será bom.

A consciência não é capaz de fazer nada que seja ruim. Esta é a beleza suprema da consciência: qualquer coisa que surja dela é simplesmente bela, simplesmente correta, e isso sem nenhum esforço, sem nenhum treinamento.

Assim, em vez de podar folhas e galhos, corte a raiz. E para cortar a raiz, não existe caminho alternativo além de um único método: o método de manter-se alerta, de estar percebendo o que acontece, de estar consciente.

Osho, em "O Taro Zen, de Osho: O Jogo Transcendent do Zen"