A eu-consciência é a criadora da ignorância

A maioria das pessoas tem ideias tão estranhas acerca da Verdade e da vida espiritual, que é dificílimo explicar-lhes o que entendo por Verdade. Acreditam que, pelo acumulo de experiências, que implica tempo, compreenderão gradualmente o “Ultérrimo”, o Eterno.

Quanto a mim, é precisamente o contrário. O presente encerra todo o tempo, e a compreensão de uma simples experiência recente, em sua plenitude, dar-vos-á a compreensão da Verdade. A ideia de progresso implica acumulo, expansão, um movimento sempre em direção a um intento ou meta. Mas a importância de uma experiência não pode ser avaliada por tal ideia de progresso ou tempo. Só pode ser compreendida no presente, que é sempre eterno. O sentido pleno de uma experiência, no momento, proporciona-vos a imensidade do entendimento.

O tempo só existe enquanto não compreendeis uma experiência; e o entendimento anula o tempo. A compreensão só existe no presente, não no futuro. Quem deseja compreender, não considera o tempo. Parecer-vos-á talvez um novo modo de julgar, mas nada de novo existe sob o céu. Assim, não rejeiteis ou aceiteis, mas considerai o que digo. Nem mesmo um milênio, se não compreenderdes agora, vos proporcionará a compreensão. O que sois, isto é, a vossa ignorância, se a não dissipardes no presente, será ainda ignorância daqui a mil anos. Não é o tempo que vos traz a compreensão, mas a vigilância da mente para compreender, no presente. É impossível estar alerta, enquanto a mente estiver sobrecarregada pela ideia do tempo, de crenças e ideais.

Buscarei explicar o que quero dizer por vigilância da mente. A experiência é, afinal de contas, o modo pelo qual respondeis aos incidentes da vida. Estar alerta é ser capaz de distinguir entre a pura ação e as reações, quer sejam positivas, quer negativas. A reação positiva brota de vossa própria individualidade intrínseca ou egoísmo e a reação negativa parte do exterior. Toda ação que não é pura, é reação, pois que é oriunda da sensação, tanto a positiva como a negativa. A ação pura, livre de toda reação, é isenta de intuito ou incentivo e desprendida do centro de egoísmo.

Para compreender uma experiência no presente, para colher a sua frescura, deveis ter a mente limpa de crenças, limpa de ilusões. A plena compreensão de uma experiência vos libertará de toda experiência, que é o tempo. Quando a mente estiver liberta de crenças e esperanças, é quando pode estar alerta; tal mente não se coaduna, porque não tem personalidade, que é limitação. A menos que a mente esteja livre, terá uma ideia preconcebida do que seja a Verdade, deformando a Vida segundo esse ideal, tornando-se deste modo, incapaz de compreender o presente. Pois que o Ultérrimo não pertence a ideia, crença ou conceito algum, todas essas coisas são simplesmente a resistência criada pela eu-consciência. Se, pois, vos amoldardes no presente com a concepção do Ultérrimo, do futuro, estareis apenas pervertendo a vida.

Podereis dizer ainda: “Não devo ter ideal, inspiração ou incentivo algum?” Direi: não. Não, porque, se o tiverdes, estareis apenas vos conformando e em tal não há entendimento. Enquanto que, se a vossa mente se achar isenta dessas coisas, então compreendereis o presente, o seu pleno significado. Vereis então que a vossa mente desperta para essa inteligência, que é a verdadeira libertação de todas as ilusões da individualidade. A crença, mesmo quando vos faculte temporário consolo e conforto, é apenas um sinal de decadência. A mente, quando carregada de crenças, torna-se negligente e imitadora; não é rápida em sua adaptabilidade. Ao passo que a mente sempre alerta, essa renova-se. Não carece de estimulo do interior nem do exterior, pois que todo estimulo é somente reação. Tal mente, assim livre, pode compreender a felicidade, a Verdade.

Muita gente tem uma dada espécie de crença ou ideal. Pode ela ser a crença nas posses, a de que as posses trazem a felicidade; ou a de que o amar com posse é o único meio de amar. Pode ser a crença de que a imortalidade só é compreendida pela experiência de um deus pessoal. Pode ser a crença no poder, na harmonia, na unidade; pode ser a crença no porvir, que é a glorificação própria. Tudo isto, do meu ponto de vista, são meras ilusões. A mente que se projeta para o futuro e busca compreende-lo, corrompe o presente, perverte o claro julgamento. Assim, conhecer o Ultérrimo, é ficar sem saber. Não pesquiseis o futuro, não pergunteis o que é o Ultérrimo, não vos assegureis da permanência do desejo, mas procurai o que não desejais, pela experiência do entendimento. Não é este um modo negativo de encara a vida. Buscai por vós mesmo averiguar quais as coisas e ideias que não desejais. Sabendo o que não quereis, por eliminação, descarregareis a mente e só então ela compreenderá o essencial que sempre está presente. Não tenhais ideia preconcebida do Ultérrimo, não apliqueis essa ideia do transitório, mas antes procurai compreender o que é transitório. O eterno é transitório; não está distanciado dele. O infinito é o finito. Isto é, o pleno significado de uma experiência está na experiência passageira. O que vos dá entendimento é saber, não o que quereis, mas aquilo que não desejais, de que estais livres.

A inteligência, liberta da eu-consciência, torna a mente perfeita. O que eu chamo de inteligência é o estado de plena consciência da fonte de vossa ação e para descobrir essa fonte, não deveis ter crença alguma. Buscai a fonte de vossa ação pela constante vigilância da mente, pela compreensão do transitório, pelo significado pleno de uma experiência que encerra o eterno. Pela inteligência — por favor lembrai-vos de que falo da verdadeira inteligência — desvencilhai vossas ações da ideia do ego. Desvencilhados, sem crença ou incentivo imediatos, sem a ideia do castigo ou da recompensa, a vossa mente se purifica e destrói todas as ilusões; bastar-se-á, então, a si própria, será serenamente entusiasta.

O que cria as ilusões, o que gera as crenças? A ideia do “Eu”, o ego, uniquidade da separação. Enquanto não vos apercebeis de vós mesmos, criais ignorância. Tornando-vos mais e mais cônscios de vós próprios, passando através da chama da eu-consciência, compreendereis o Ultérrimo, que é a libertação da eu-consciência, a criadora da ignorância. Por outras palavras, há ilusão enquanto existe eu-consciência, porém a isenção desta destrói toda a ilusão. Não podeis libertar essa eu-consciência, essa limitação, entregando-vos a trabalhos, a serviços, a uma causa, ou mediante a crença em redentores, em mestres, etc. Só podeis libertá-la procurando averiguar se as vossas ações repousam na crença, em um incentivo, no egoísmo. Não percorrais toda a gama de crenças, mas tornai-vos cônscios na ação no presente. Libertai a mente de todo o ideal, porque eles não dissolvem a eu-consciência. Tornando-vos plenamente autoconscientes no presente, em pensamento, emoção e, por conseguinte, em ação, estais libertando a eu-consciência, que é limitação, que é uma qualidade.

A ação da maioria baseia-se no desejo de obter algo, pelo medo ou pela ideia de recompensa no presente ou no futuro. Enquanto a ação repousar numa causa ou incentivo, tal ação criará um futuro e por conseguinte não haverá a compreensão do presente, que é, para mim, o Ultérrimo. Se a vossa ação tem por base a crença, vaidade ou posse, e disso não tiverdes consciência, dela não vos libertareis, não havendo compreensão. Em tal caso há perversão do pensamento, conduzindo á estagnação, à infelicidade. Mas se, pela inteligência, procurais libertar a vossa ação de todo o intuito, a vossa mente se tornará desperta e só então podereis compreender o pleno significado de uma experiência. Deste modo, a reta ação sobrevém doce e naturalmente se procurardes libertar a vossa mente do ego, pois que a reta ação é o pensamento e a conduta. Não busqueis reta conduta que se torne um modo de proceder estereotipado e portanto sem vida. Buscai antes libertar a vossa mente de toda limitação ou individualidade; tornai-vos desprendidos — o que não implica indiferença — e então podereis, não auxiliar, mas agir verdadeiramente. Daí emana a verdadeira atitude, o verdadeiro trabalho e a ordem social. A verdadeira ação por si mesma, ainda que governada pelo mais alto ideal de conduta, não dá compreensão. A compreensão só vem ao dissolver-se o centro da eu-consciência.

A mente que busca a Verdade, que confirma a imortalidade, na qual não existe princípio nem fim, deve ser liberta da ideia de tempo e atingimento; pois que o transitório é o eterno e no presente está a plenitude da vida. 

Krishnamurti, 1931