“Assimila o que puderes, das verdades destas páginas — e cria em tua alma uma atmosfera propícia para compreenderes mais, com o correr dos anos e tua progressiva evolução espiritual, que consiste essencialmente na abolição do egoísmo em todos os seus aspectos, e na proclamação de um amor sincero e universal para com todas as criaturas de Deus”. — Huberto Rohden

Krishnamurti - estudo crítico - parte 2

Até o momento presente, Krishnamurti tem-se mais particularmente se dirigido a um auditório especializado, composto, na maioria, dos membros da Ordem da Estrela, imbuídos de doutrinas teosóficas. O público não se deu ao trabalho de diferenciar o rótulo teosófico mascarando e explicando tudo. Precisamos, portanto, citar aqui certos fatos da vida do Sr. Krishnamurti, que podem explicar a situação. Filho de um Brâmane teosófico do sul da Índia, foi ele, de fato, “descoberto” pelos guias da Sociedade Teosófica e adotado junto com seu irmão Nytyananda, pela Dra. Annie Besant.

Foi, portanto, em uma atmosfera teosófica e rodeado por teosofistas que ele passou sua adolescência. Seu primeiro livrinho, Aos Pés do Mestre, agora famoso, data desse período e é frequentemente citado para enfraquecer ou interpretar mal suas palavras de hoje. Em um recente e admirável panfleto intitulado Quem Traz a Verdade, ele próprio descreve todas as influências que por sua vez, atuaram sobre seu espírito. Sua mãe adorava Shri Krishna e frequentemente falava dele, e esse Deus foi, portanto, a divindade de sua infância. Depois, sob a influência teosófica — os Mahatmas tomaram para ele o primeiro lugar; em seguida foi o Senhor Maytreya; e depois, finalmente, o Buddha, até esse dia em que no começo de 1927 ele encontrou a si mesmo.

Se nos dermos ao trabalho de nos desembaraçar desses diversos elementos, de todos esses lugares de paragem, de todas essas escadas, não mais nos sentiremos tentados a confundir o Krishnamurti de hoje com o Krishnamurti de há dez anos. Sim, houve um tempo em que um Hinduísmo reformado chegou a interessa-lo e em que ele forçou a si próprio para propaga-lo, falando nos templos dos Hindu “liberais”. Isto de maneira alguma o impede hoje de pensar que todas as fórmulas religiosas são desnecessárias e, na realidade, prejudiciais para a busca da Verdade. Se, em certos momentos, certas concepções teosóficas o convenceram, hoje, ele passou uma esponja em toda a ideia de segunda mão, em todo o ensinamento formalístico, em tudo aquilo que por si mesmo ele não descobrira, em toda a ideia preconcebida, quer estivesse ou não colorida pela Teosofia.

Como se poderia esperar que um círculo tão especializado, acostumado a pensar de certa maneira — não diremos evoluísse tão rapidamente quanto ele, isso seria impossível — porém que pudesse mesmo estimar em seu valor real tais mudanças? Uma tradição esotérica, o respeito por uma certa hierarquia espiritual, ideias de ocultismo, tendências místicas, voltaram a atenção de todas essas pessoas em uma certa direção que absolutamente não converge com a de Krishnamurti hoje em dia. Resultou daí, como é natural, uma profunda perplexidade.

Onde encontrar a Verdade? Esta pergunta atormentou os membros da Ordem da Estrela. Deveria ser encontrada nos ensinos daqueles reconhecidos como autoridades por tantos anos? Ou nas palavras deste jovem indicado por essas mesmas autoridades como um ser superior? A escolha era despedaçadora. A tentação a condescender, muito forte. Muita gente começou a explicar a situação, pata atender à sua própria satisfação. Isto é, encontraram consolo na interpretação de suas palavras. Krishnamurti insistiu na necessidade de dispensar os Mestres, os Mahatmas, os gurus e mediadores, afim de encontrar essa Verdade que todo o homem deve atingir por si mesmo e sem o apoio de outrem; “Estas palavras precedem o seu pensamento a ponto de o traírem”, explicam, e dizem, “olhai para o seu primeiro livro, Aos Pés do Mestre, do qual somente o título é suficiente para corrigir a estreiteza”.

Rodeando a Krishnamurti, perseguindo-o com sua falta de entendimento, suas interpretações, essas pessoas, cegas e surdas, fizeram todos os esforços para não reconhecerem sua grandeza. Forçavam-no sempre a retroceder a si mesmo, sobre afirmativas repetidas um milhar de vezes, sempre propondo-lhe as mesmas perguntas relativamente à sua luta interna, decidindo, antecipadamente, que nada seria resolvido, porque, achando-se ocupados unicamente com o encontrar justificativas para suas transigências, jamais renunciariam às suas interpretações; ou ainda, com perguntas insidiosas, ocultas sob raciocínios especiosos, preparavam-lhe um armadilha! Estes vexames incidem pesadamente sobre as palavras de Krishnamurti. Isto explica porque certas controvérsias ocupam tão amplo lugar, e projetam luz também, sobre certas atitudes adotadas por Krishnamurti as quais, em sua luta pela independência e seus contínuos esforços para libertar-se da hipocrisia, da estreiteza e da estupidez, que o cerca, tem gasto muito de sua energia.

Agora, que a Ordem da Estrela foi banida e em grande proporção as barreiras interpostas entre ele e o mundo caíram, novos problemas, indubitavelmente se lhe apresentarão. Entrementes, deixando de lado tudo quanto em suas obras se refere a antigas controvérsias, examinaremos os pontos cardeais daquilo que até o presente ele nos deu.

I. de Manziarly - Boletim Internacional da estrela - nº 1 - 1930
(continua)
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"Quando você compreende, quando chega a saber,
então traz toda a beleza do passado de volta
e dá a esse passado o renascimento, renova-o,
de forma que todos os que o conheceram
possam estar de novo sobre a terra
e viajar por aqui, e ajudar as pessoas." (Tilopa)



"Nos momentos tranqüilos da meditação, a vontade de DEUS pode tornar-se evidente para nós. Acalmar a mente, através da meditação, traz uma paz interior que nos põe em contato com DEUS dentro de nós. Uma premissa básica da meditação, é que é difícil, senão impossível, alcançar um contato consciente, à não ser que a mente esteja sossegada. Para que haja um progresso, a comum sucessão ininterrupta de pensamentos tem de parar. Por isso, a nossa prática preliminar será sossegar a mente e deixar os pensamentos que brotam morrerem de morte natural. Deixamos nossos pensamentos para trás, à medida que a meditação do Décimo Primeiro Passo se torna uma realidade para nós. O equilíbrio emocional é um dos primeiros resultados da meditação, e a nossa experiência confirma isso." (11º Passo de NA)


"O Eu Superior pode usar algum evento, alguma pessoa ou algum livro como seu mensageiro. Pode fazer qualquer circunstância nova agir da mesma forma, mas o indivíduo deve ter a capacidade de reconhecer o que está acontecendo e ter a disposição para receber a mensagem". (Paul Brunton)



Observe Krishnamurti, em conversa com David Bohn, apontando para um "processo", um "caminho de transformação", descrevendo suas etapas até o estado de prontificação e a necessária base emocional para a manifestação da Visão Intuitiva, ou como dizemos no paradigma, a Retomada da Perene Consciência Amorosa Integrativa...


Krishnamurti: Estávamos discutindo o que significa para o cérebro não ter movimento. Quando um ser humano ESTEVE SEGUINDO O CAMINHO DA TRANSFORMAÇÃO, e PASSOU por TUDO isso, e esse SENTIDO DE VAZIO, SILÊNCIO E ENERGIA, ele ABANDONOU QUASE TUDO e CHEGOU AO PONTO, à BASE. Como, então, essa VISÃO INTUITIVA afeta a sua vida diária? Qual é o seu relacionamento com a sociedade? Como ele age em relação à guerra, e ao mundo todo — um mundo em que está realmente vivendo e lutando na escuridão? Qual a sua ação? Eu diria, como concordamos no outro dia, que ele é o não-movimento.

David Bohn: Sim, dissemos que a base era movimento SEM DIVISÃO.

K: Sem divisão. Sim, correto. (Capítulo 8 do livro, A ELIMINAÇÃO DO TEMPO PSICOLÓGICO)


A IMPORTÂNCIA DA RENDIÇÃO DIANTE DA MENTE ADQUIRIDA
Até praticar a rendição, a dimensão espiritual de você é algo sobre o que você lê, de que fala, com que fica entusiasmado, tema para escrita de livros, motivo de pensamento, algo em que acredita... ou não, seja qual for o caso. Não faz diferença. Só quando você se render é que a dimensão espiritual se tornará uma realidade viva na sua vida. Quando o fizer, a energia que você emana e que então governa a sua vida é de uma frequência vibratória muito superior à da energia mental que ainda comanda o nosso mundo. Através da rendição, a energia espiritual entra neste mundo. Não gera sofrimento para você, para os outros seres humanos, nem para qualquer forma de vida no planeta. (Eckhart Tolle em , A Prática do Poder do Agora, pág. 118)


O IMPOPULAR DRAMA OUTSIDER — O encontro direto com a Verdade absoluta parece, então, impossível para uma consciência humana comum, não mística. Não podemos conhecer a realidade ou mesmo provar a existência do mais simples objeto, embora isto seja uma limitação que poucas pessoas compreendem realmente e que muitas até negariam. Mas há entre os seres humanos um tipo de personalidade que, esta sim, compreende essa limitação e que não consegue se contentar com as falsas realidades que nutrem o universo das pessoas comuns. Parece que essas pessoas sentem a necessidade de forjar por si mesmas uma imagem de "alguma coisa" ou do "nada" que se encontra no outro lado de suas linhas telegráficas: uma certa "concepção do ser" e uma certa teoria do "conhecimento". Elas são ATORMENTADAS pelo Incognoscível, queimam de desejo de conhecer o princípio primeiro, almejam agarrar aquilo que se esconde atrás do sombrio espetáculo das coisas. Quando alguém possui esse temperamento, é ávido de conhecer a realidade e deve satisfazer essa fome da melhor forma possível, enganando-a, sem contudo jamais poder saciá-la. — Evelyn Underhill